آفتابگردان

 

 

آفتابگردان

آفتابگردان هرگز راز این معما رانفهمید
که چرا رسوایی این عشق بر گردن او افتاد
مگر این خورشید نبود که هر روز 
شرق تا غرب عالم را میپیمود تا نور را به اوهدیه کند

 

======

هیچ شبها گل آفتابگردان را دیده ای؟
میدانی بی خورشید رو به کجا میگرداند؟
امتداد قامت خمیده اش رو به غروب جا مانده
همانجا که اخرین جاده نور به پایان رسید

======

خورشید
از پس ابرها
سبد خالی آفتاب گردان را مینگرد
که درانتظار فردا
 دل به رویای آفتاب سپرده است
=======
آفتاب داشت کم کم غروب میکرد
گل آفتابگردان چه غمگین نظاره گر بود
خیره بود برگستره سپهر خونین افق
که همچون سفره ای زرین میدرخشید
به ناگه ستاره ای چشمک زنان ظاهر شد
گل چهره برگرفت سرخم کرد وگفت
در کیش ما خیانت نباشد روا

راز گل آفتابگردان

ادامه نوشته

بیانات رسا و زیبای مقام معظم رهبری در نماز

چه قدر زیبا و دوست داشتنی!!!

بیانات رسا و زیبای مقام معظم رهبری در نماز

هدف از نماز خواندن چیست؟

عجلوا بالصلاة
۱.هدف از نماز خواندن چیست؟

یعنی چرا نماز می خوانیم؟

خیلی از کسانی که نماز می خوانند یا  نمی خوانند نمی دانند هدفشان از خواندن نماز چیست!!

۲.چه فایده ای برای انسان دارد؟

۳.آموزش نماز

بین ما کسانی هستند که هنوز نماز خواندن بلد نیستند که این بخش به انها اختصاص دارد

این ها اهداف کلی ما هستند که اغلب برای هر کسی پیش می آید و ما در کنار این ها به مسائل دیگری در مورد نماز خواهیم پرداخت.

http://namaz-niaz.blogfa.com/post-9.aspx

نماز چیست؟

نماز چیست؟

اگر نماز می خوانید هدفتان از نماز خواندن چیست؟

اگر انسان بخواهد در این دنیا با اگاهی و ازادی وشخصیت انسانی زندگی کند ، قطعا باید برای چنین زندگی حکمت و هدفی والا داشته باشد!!انسانی ترین کاری که برای تامین زندگی هدف دار ضرورت دارد  به ثمر رساندن احساس عمیق وابستگی  به کمال است.

انسان با قرار دادن زندگی خود در جذابیت کمال باید بر یک حقیقت تسلیم شود و در برابرش به زانو بیفتد و برای او پیشانی بر سجده بگذارد !این تسلیم و سجده احساس عمیق کمال گرایی را به بار می نشاند.

باید به یقین بدانیم که اگر ما انسان ها در برابر ان کمال مطلق تسلیم نشویم و سر به سجده نگذاریم باید به تعداد خواسته ها و تمایلات و وابستگی های وجود خود ، خدایانی  بتراشیم و در برابر آنها تسلیم شده و به زانو بیفتیم و سجده کنیم.

شناخت معبود و افریدگار حقیقی ، محبت او را در دل ایجاد می کند و این محبت انسان را به پرستش و  عبادت و اظهار کوچکی و تواضع در برابر عظمت او وا میدارد.

انسان در کل سرشتی خدا آشنا . خداگرا و خدا پرست دارد و خود و جهان را وابسته به خالقی  می یابد که سرچشمه ی همه خوبی ها و زیبایی هاست . کمتر کسی در طول تاریخ این حقیقت را انکار کرده است . حتی انان که بت پرست بودند یا بت ها را شریک خدا می دانستند در صدد پاسخ گویی به این نیاز فطری خود بودند ولی در یافتن مصادق  واقعی دچار اشتباه می شدند.

انسان که از دروان گرایشی به خدا احساس میکند . تمایلی مقدس و متعالی که او را گاه و بی گاه به نجوا با خدا می نشاند و وادارش می کند که راز های درونی خود را بی واسطه با او در میان بگذارد.

نماز جلوه ی بندگی انسان در پیشگاه خدا و مظهر عبادت است آن که بنده ی افریدگار است و این بندگی را احساس می کند می داند و باور دارد ،که  در برابر او مطیع و فرمان بردار است و به سجده می افتد با او راز می گوید و نیاز می طلبد و به یاد ما می اندازد که بنده ای بیش نیستیم.

نماز  این حقیقت والا و سازنده ، بیان کننده ی بی نهایت گرایی آدمیان ، این اگاهی بخش به جان های مشتاق اگاهی این ازادی بخش شخصیت انسان ، این اب حیات جانهای زنده ی ادمیان نیازی به تعریف ، توصیف و تفسیر ندارد !!

در این جهان معنی دار که حرکت تکاملی دارد همه ی اشیا خدا را تسبیح می کنند و حمد و ثنا میگویند.

 << همه ی آن چه که در آسمان و زمین است برای خدا سجده میکنند >>(سوره رعد آیه ی ۱۵ )

فقط برخی از انسان ها هستند که از این حرکت تکاملی بی بهره ماندهند .

نماز عبارت است از بر قرار ساختن ارتباط بین یک موجود بی نهایت کوچک به یک موجودی بی نهایت بزرگ در حال معرفت.

آن جایی که این ارتباط با عظمت بر قرار میگردد چه مسجد ، چه گوشه ای از خانه ی محقر ، یا در میان زیبا ترین منازل باشد و یا هر جا که این ارتباط بر قرار شد آن جا رصد گاهی میشود برای نظاره به کمال بی نهایت.

نماز عبادتی است در پیشگاه پرورگار بزرگ که در سایه ی آن نیاز های  روحی و معنوی انسان تامین می شود و انسان های نماز گزار از آرامش روان و صفای روح و نیز از رفتار فردی و اجتماعی مناسب و مطلوب بر خوردار میشوند.

 

اگر ما انسان ها خدا رو قبول داریم و  می دانیم او افریدگار است و ما مخلوق. چرا در برابر این همه نعمت این خواسته ی کوچک یعنی نماز را به جا نیاوریم؟

آیا ما نباید از این افریدگار سپاس گزار باشیم ؟ نباید به گونه ای از خداوند تشکر کرد ؟ آیا راه بهتری برای تشکر از او می شناسید ( اگر می شناسید به ما هم نشان دهید) ما از خداوند تقاضا میکنیم اما نباید به او که نماز را از ما خواسته گوش فرا دهیم؟

برخی از اثار نماز

برخی از اثار نماز:

1) تکامل روح در پرتو نماز

2) تقویت اراده

3)نظافت

4)بهداشت روان

5)مصونیت و خود نگه داری و اعمال باز دارنده از فحشا و منکر و گناه

6)نماز مکتب عالیه تربیت

7)نماز بزرگ ترین عامل تکذیه

8)نماز و  انسان سازی

حقیقته نماز از نظر امام رضا: "نماز صله و موهبتی است از طرف خداوند مهربان برای بنده از راه رحمت و غنایت و نماز  مطالبه ی وصال و تقرب بنده به سوی خداست..."

چرا نماز بر انسان واجب شد؟

چرا نماز بر انسان واجب شد؟

 "الله صمد" ، نشان دهنده ی بی نیازی اوست ‌، پس چه نیازی به شكر و تسبیح دارد؟
امام رضا (ع) فرموده اند : "همانا علت واجب شدن نماز ، آن است كه نماز اقرار بندگی به خداوند عز و جل است و نفی شریك و همانند برای خداوند عزیز و ایستادن انسان در برابر خداوند حكیم با حال مذلت و فروتنی و خضوع و اعتراف به گناهان ، و نیز درخواست عفو از تقصیرات و بر طرف ساختن آثار گناهانی است كه شخص در گذشته مرتكب شده و صورت نهادن بر زمین است در هر روز به خاطر بزرگ داشت خداوند ، و دیگر آن كه نماز سبب می شود بنده پیوسته به یاد خدا باشد و او را فراموش نكند و طاغی و یاغی نباشد و با خشوع و رغبت ، خواستار افزونی  بهره و نصیب خود در این دین و دنیا باشد..."
حظرت علی (ع) به پیشگاه الهی عرض می كند  : "بار الها! این نماز من است كه در پیشگاه تو به جای می آورم ، نه به خاطر نیازی است كه تو به آن داری ، و نه به خاطر میل و رغبتی است كه تو به آن داری بلكه برای بزرگ داشت و پذیرش فرمان تو است كه تو مرا به انجام آن فرمان  داده ای. ای خدای من ! اگر در نماز من عیبی است و یا نقصی در ركوع و سجود من است ، مرا باز خواست مكن ، و بر من با پذیرش و آمرزش خود تفضل و عنایت فرما كه من در همه حال به عنایت و تفضل تو محتاجم."
با دقت در فرموده ی این دو امام بزرگوار ، این بندگی كردن و نماز سودی به خدا نمی رساند ، بلكه مایه ی عزت و سعادت انسان است و چرا كه خداوند بی نیاز مطلق است. اگر یك معلم هم به شاگردانش می گوید درس بخوانید ، نفع این درس خواندن به خود شاگردان برمی گردد و برای معلم سودی ندارد.
خدا به شكر كردن ما نیازمند نیست ، بلكه این ما هستیم كه نیازمند اویم. مانند رفتن مریض به سراغ پزشك ، كه داروی دكتر برای بیمار ترحم و لطف خاص پزشك به مریض است ، ما بیمار می شویم و به سراغ پزشك می رویم ، ما نیازمند به پزشك و داروی او هستیم و پزشك نیازی به ما ندارد.
آن چه ریشه و سبب عبودیت و بندگی انسان به خداوند است ، عبارت اند از :
1-عظمت خدا :بر خورد با یک شخصیت عظیم انسان را به تواضع وا میدارد خداوند مبداء همه ی عظمتها و جلالها است. شناخت خداوند به عظمت و بزرگی، انسان ناتوان و حقیر را به کرنش و تعظیم وا می دارد.

2- احساس نیاز و وابستگی : انسان ، بر خور دار از عجز و نیاز و نا توانی است و خداوند در اوج بی نیازی و غنایی مطلق و سر رشته دار امور انسان است این هم عاملی است تا انسان در برابر خداوند بندگی کند.
3-سپاس نعمت : توجه به نعمت های بی حساب و فراوانی که از هر سو و در هر زمانی ما را احاطه کرده است ، قوی ترین انگیزه را برای پرستش پروردگار ایجاد می کند.
۴- فطرت : در سر رشت انسان ،پرستش و نیایش وجود دارد و انبیاء هم آمده اند تا فطرت را در مسیر حق ،هدایت کنند و انسان را از عبادت های اشتباه نجات بخشند.
در تمام ادیان اسمانی نماز واجب بوده است و همه ی پیامبران و اولیا ء الهی به نماز سفارش کرده اند. 

چرا باید نماز بخوانیم؟

چرا باید نماز بخوانیم؟   سایت عجلوابالصلوه

ادامه نوشته

نماز در فوتبال ایران

نماز در فوتبال ایران

نماز در فوتبال

---

برگزاری نماز اول وقت توسط ورزشکارن در میادین ورزشی     سایت عجلوابالصلوه

 

تاثیر نماز بر صفت تکبر

تاثیر نماز بر صفت تکبر

اختلال شخصیت نارسیستیك

حضرت علی (ع): نماز، داروی تكبر است.

ادامه نوشته

تاثیر نماز بر شخصیت منزوی(اسكیزوئید)

تاثیر نماز بر شخصیت منزوی(اسكیزوئید)

 برخی روان پزشكان ایرانی" شخصیت منزوی" را به عنوان بهترین ترجمه، به جای"شخصیت"اسكیزوئید"(Schizoid) پیشنهاد كرده اند، چرا كه مبتلایان به این اختلال، عمری را در كناره گیری از اجتماع گذرانده اند و در نظر دیگران آدم هایی مردم گریز، منزوی و تنها هستند.⁽¹⁾ مطالعات آماری در ایالات متحده آمریكا، احتمال این كه از هر 100 آمریكایی، حدود 7 نفر مبتلا به این اختلال باشند را مطرح كرده است كه دلالت بر شیوع بالای آن دارد.

مبتلایان به این حالت بیشتر مشاغل انفرادی كه حداقل تماس با دیگران را ایجاب می كند، انتخاب می كنند و حتی برخی كار شبانه را به كار روزانه ترجیح می دهند تا مجبور به مدارا با افراد بیشتری نباشند.

ادامه نوشته

تأثیر نماز بر وسواس عملی

تأثیر نماز بر وسواس عملی

تأثیر نماز بر وسواس عملی

سایت عجلوا بالصلوه

در مطلب قبلی از تأثیر نماز بر وسواس فكری سخن گفتیم . در این مطلب به وسواس عملی می پردازیم كه نمونه های آشنای زیادی از آن را می توان در جامعه اطراف پیدا كرد. از جمله این نمونه ها می توان به افرادی اشاره كرد كه گرایش به انجام مكرر فعالیت هایی معین مثل شستشو و نظافت دارند و حتی پس از بارها شستشو و آب كشیدن همچنان نسبت به پاك شدن شیء مورد نظافت شك دارند!

یا كسانی كه هیچ وقت از موثر بودن استحمام یا صحت غسل هایشان مطمئن نیستند و یا خانم هایی كه به شكل مبالغه آمیز آرایش می كنند یا لباسی را بارها می پوشند و در می آورند. اما سرانجام باز هم نسبت به زیبا شدن خود شك دارند! یا افرادی كه میل نامعقول و اجباری نسبت به شمارش یا جمع آوری اشیاء یا مرتب و منظم بودن افراطی و غیر متتظره دارند یا كسانی كه در مورد این كه آیا فلان كار را انجام داده اند(مثلاً كلید برق را خاموش كرده اند؟ یا شیر آب و گاز را بسته اند؟) دائماً دو دل هستند و ... .

ادامه نوشته

تاثیر نماز بر کاهش اضطراب

تاثیر نماز بر کاهش اضطراب

الا بذكر الله تطمئن القلوب (سوره رعد/آیه 28)

"اضطراب" بیماری شایع قرن اتم و كهكشان است. پیشرفت سریع و پیچیده تمدن و در عین حال بی توجهی به ارزش های مذهبی و خانوادگی هر روز بیش از پیش برای افراد و اجتماع اضطراب های جدید به وجود می آورد.⁽¹⁾

از نظر روان پزشكان، اضطراب با یك احساس منتشر و مبهم دلواپسی كه اغلب ناخوشایند و بدون دلیل است مشخص می شود كه معمولا با یك یا چند مشكل جسمی همراه می گردد. از جمله شخص ممكن است علامت های جسمی چون احساس تپش قلب، تنگی نفس و درد قفسه سینه، خالی شدن سردل، تعریق، سردرد، تكرر ادرار، اسهال، گزگز دست و پاها، لرزش و… را نیز به همراه داشته باشد.

اضطراب، گاهی به شكل طبیعی در اشخاص سالم بروز می كند و گاهی به صورت بیمارگونه و دائمی در می آید كه نیاز به درمان و مراقبت پزشكی دارد. با اینكه دلایل علمی گوناگونی از دیدگاه های مختلف به عنوان دلایل بروز اضطراب و تشدید آن ارائه شده است اما همچنان دور شدن از ایمان مذهبی، به عنوان یك عامل مهم در بروز اضطراب نقش غیرقابل انكاری دارد⁽²⁾ و به این ترتیب نقش پیشگیری كننده و حتی درمانگر مذهب در مورد اضطراب قابل بررسی است.

آرامش حاكم بر روح و روان و در نتیجه آن سلامت جسم اشخاص مذهبی، در مقایسه با آشفتگی روانی و جسمی و اضطراب لامذهب ها از دیر باز مورد توجه پزشكان بوده است.

به این ترتیب در بعد پیشگیری از اضطراب و برای آرامش دائمی جسم و روان، "نماز" نقش خارق العاده ای را ایفا می كند. از طرفی در بعد درمان بیماران مبتلا به اضطراب، امروز علاوه بر درمان های دارویی، از روش های چون آموزش انبساط آرامش عضلانی و همچنین تلقین بوسیله هیپنوتیزم نیز استفاده می شود⁽³⁾ كه ما در مورد آرامش عضلانی ناشی از نماز در نكته چهارم از این مجموعه مقالات، سخن گفته ایم و درباره تلقین های سازنده ناشی از نماز نیز در آینده سخن خواهیم گفت.

در مورد اضطراب، بد نیست به این نكته اشاره كنیم كه شخص نمازگزار با ایمان به قدرت لایتناهی پروردگاری كه در مقابلش كرنش می كند، خود را در مقابل هر عاملی كه قصد به خطر انداختن و ترساندن (و در نتیجه مضطرب ساختن) او را داشته باشد ایمن می یابد و ضمن تكرار باور اعتقادی خود طی نمازهای پنجگانه یومیه این ایمنی همه جانبه را، به روان خود تلقین می كند و سرانجام آرامش عمیق را در وجود خود ملكه می سازد.

در راستای این موضوع تحقیقات علمی در برخی كشورهای مسلمان نشان می دهد كه بیماران مضطربی كه در كنار درمان های رایج ضد اضطراب، به خواندن نماز و قرآن و حتی احادیث نبوی مشغول شده اند⁽⁴⁾، از بهبودی بالاتری نسبت به سایرین برخوردار بوده اند.منبع سایت :عجلوا بالصلوه

تاثیر نماز بر بهداشت خواب

تاثیر نماز بر بهداشت خواب

تأثیر نماز بر بهداشت خواب

ادامه نوشته

هزار و یک نکته در باب نماز(25)

هزار و یک نکته در باب نماز

نماز

اذان ندای دیدار است و همانطور که در رستاخیز، مردم را به عرضه شدن بر خداوند صدا می زنند ، موذّنان نیز مومنان را به مجلس حضور و معراج و زیارت می خوانند، پس اگر معرفت انسان در این دنیا چنان باشد که با این ندا لذت ببرد، این معرفت در دنیا بذر دیدار در آخرت است و اگر چنان نادان باشد که به این ندا حالش بد شود، همین بدحالی را از ندای رستاخیز ارث می برد، این معیار در دیگر قوانین شرعی و مقامات دین هم چنین است که انسان آن چنان که زندگی کند می میرد و بر  آنچه بمیرد، برمی خیزد و آنچه در زمین دلش کاشته درو می کند.

پس هر که جایگاه نماز را شناخت و دانست که آن لطفی بزرگ از سوی خداوند مهربان است، باید که روشنی چشم او هم در نماز باشد و چشم براه نماز باشد چنان که منتظر مجالس انس دوستانش می شود و ندای اذان را چنانچه دعوت دوستان را پاسخ می دهد، پاسخ گوید و هیچ کاری را به اقامه نماز ترجیح ندهد.

 منبع: میرزا جواد آقا ملکی تبریزی، اسرار الصلوه،ص 226

 

اسرار وضو

var CC=0; var CommAr=['بدون'];

اسرار وضو

آیت الله جوادی آملی: رسول خدا     (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: اما معناى وضو گرفتن - شستن صورت و دست‏ها و مسح سر و پاها در وضو، رازى دارد: شستن صورت در وضو یعنى خدایا هر گناهى که با این صورت انجام دادم آن را شست‏و شومى‏کنم که با صورت پاک به جانب تو عبادت کنم و با پیشانى پاک سر بر خاک بگذارم . شستن دست‏ها در وضو یعنى خدایا از گناه دست‏شستم، و گناهانى را که با دستم مرتکبشده‏ام، دستم را تطهیر مى‏کنم . مسح سر در وضو یعنى خدایا ازهر خیال باطل و هوسخام که در سر پرورانده‏ام سرم را تطهیر مى‏کنم و آن خیال‏هاى باطل را از سر به دورمى‏اندازم . مسح پا یعنى خدایا من از جاى بد رفتن پا مى‏کشم و این پا را از هرگناهى که با آن انجام داده‏ام تطهیر مى‏کنم .

اگر کسى بخواهد نام مبارک حق تعالى را بر زبان آورد، باید دهان را تطهیر کند . مگر مى‏شود انسان با دهان ناشسته نام خدا را ببرد، باید دهان را با آب مضمضه کند وبشوید .

این گوشه‏اى از اسرار وضو گرفتن است.

از امام هشتم نقل است که امام رضا - سلام الله علیه - به یکى از شاگردانشان به نام محمد بن سنان مرقوم فرمود: سر وضو گرفتن و غسل و مسح این است که انسان با اعضاى پاک متوجه خداوندسبحان گردد . آیا مى‏شود انسان با چشم گناه بکند و با همان چشم و صورت متوجه خداوندبشود؟

اسرار الصلوه (رازهای نماز)

چه بد بنده ای است...

var CC=0; var CommAr=['بدون'];

چه بد بنده ای است...

علامه حسن زاده آملی: در ارشادالقلوب دیلمی، روایت شده است که خدای تعالی در یکی از کتابهایش فرموده است: «بنده ام! آیا این خوب و زیباست که تو در حال مناجات با من، به چپ و راست توجه نمایی و با بنده ای چون خودت، تکلم کرده، مرا رها نمایی؟ آیا چون با یکی از برادرانت، تکلم می نمایی، از ادب به دور نیست که به کسی جز او توجه و التفات نمایی؟ ولی تو با او چنین نمی کنی و در مقابلش ادب را نگاه می گیرد، در حالی که ادب را در محضر من رعایت نمی کنی! پس چه بد بنده ای است، کسی که چنین باشد.»

رساله لقاء الله، ص 193

گوشه ای از اسرار نماز

var CC=0; var CommAr=['بدون'];

گوشه ای از اسرار نماز

آیت الله جوادی آملی: عبادت که هدف آفرینش انسان است، اسرارى دارد; اسرار عبادت غیر از آداب و احکام آن  است . احکام عبادت، همین واجبات است که در کتاب‏هاى فقهى بیان شده است، مانند   واجبات و ارکان نماز . آداب نماز مانند آهسته دعا کردن، پاره‏اى از این آداب درکتاب‏هاى فقهى آمده است و برخى در کتاب‏هاى اخلاقى، اما اسرار عبادات ارواح وباطن‏هاى عبادت است که با باطن انسان در ارتباط است و انسان با باطن عبادت محشورمى‏شود، این گونه بحث‏ها در کتاب‏هاى عرفانى بیان شده است.

عبادات ظاهرى دارند و باطنى و سرى، به ما گفته‏اند که آن اسرار را فراگیریم وبدان‏ها عمل کنیم . نماز خواندن و روزه گرفتن و وضو گرفتن و دیگر تکالیف جزء احکام الهى است . هر یک از احکام براى آن است که انسان به اسرار آنها پى ببرد و آزاد شود.

اصولا اسرار الهى حقایقى است که «لایمسه الا المطهرون‏».  اگر حقیقت قرآن را جزافراد با طهارت نمى‏یابند، حقیقت این عبادات را هم جز افراد پاک نمى‏یابند . آن گاه عبادت در کام انسان لذت پیدا مى‏کند و هیچ چیزى انسان را به خود مشغول نخواهد کرد .

این که مى‏بینیم ما نماز مى‏خوانیم و چیزى ازنورانیت احساس نمى‏کنیم براى آن است که نماز را با آداب و اسرار آن نخواندیم . خاصیت نماز، در معرفت‏باطن آن است . اگر انسان با این اسرار آشنا شد و آن گاه درراه خدا شربت‏شهادت نوشید، خون او با دیگر خون‏ها یکسان نیست.

درباره نماز از رسول خدا نقل شده است که فرمودند: «ما من صلوة یحضر وقتها الا نادى ملک بین یدى الناس: ایها الناس قوموا الى نیرانکم التی اوقدتموها على ظهورکم فاطفئوها بصلاتکم‏» . هیچ نمازى نیست مگر آن که در وقت نماز فرشته‏اى به مردم مى‏گوید اى مردم برخیزید آن آتش‏هایى که با دست‏خود بر پشت‏خود روشن کرده‏اید با نماز خاموش کنید.

نماز یک نهر روان و یک چشمه کوثر است، همه آتش‏هاى گذشته را خاموش مى‏کند، و هم نمى‏گذارد انسان بعدا گرفتار آتش شود . هم جلو بدى‏ها را مى‏گیرد و هم آن بدى‏هاى گذشته را از بین مى‏برد . این خاصیت نماز است که در قرآن کریم بدان اشاره شده است: «ان الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنکر و لذکرالله اکبر والله یعلم ما تصنعون.»‏

راز های نماز (اسرار الصلوه)

معنای تکبیر و سلام نماز

معنای تکبیر و سلام نماز

آیت الله بهجت: ذکر خدا در حال نماز، بهترین ذکر است؛ چون نماز به منزله کعبه است؛ و نمازگزار در کعبه و حرم امن الهی داخل شده و بنا گذاشته است که از باب تکبیر، داخل و از باب تسلیم، خارج شود.

چه قدر تناسب دارد تکبیر برای ورود به نماز، و تسلیم برای خروج از آن    ! ... در تکبیر، اکبر مناسب است... یعنی تمام امور دنیا و همه بزرگها را کنار بگذارید، چون خداوند متعال اکبر است... نمازگزار، با تکبیر، در حرم الهی وارد می شود؛ ولی ما چه می دانیم که اینها یعنی چه! در روایت است که: «لَو عَلِمَ المُصَلِّی مایَغشاهُ مِن جَلالِِ الله، لَمَا انفَتَل عَن صَلاتِه: اگر نمازگزار می دانست که از جلال الهی چه چیزهایی او را فرا گرفته است، هرگز از نماز روی برنمی گرداند!»

وقتی بنده از پیشگاه مقدس حضرت حقّ باز می گردد، اولین چیزی را که سوغات می آورد، سلام از ناحیه او است. در دعای مسجد کوفه آمده است: «اَللهُمَّ اَنتَ السَّلامُ، وَ مِنکَ السَّلامُ، وَ اِلیکَ یَرجِعُ، وَیَعُودُ السُّلامُ، حَیِّنا رَبَّنا مِنکَ السَّلام: خداوندا، تو خود سلامی و سلام از ناحیه تو است و به سوی تو باز می گردد. پروردگارا، ما را به سلام از ناحینه خود تحیّت گوی!»

نکته های ناب، ص83و 84

نماز معراج مومن است

نماز معراج مومن است

آیت الله بهجت: قُرب، مراتبی دارد و بالاترین آنها لقاء است. و هر مرتبه از مراتب قُرب را مقرّبی است که بالاترین آنها نماز است.

نماز، عروج مؤمن است و عروج، مستلزم قرب و لقاء است... مؤمن بعد از لقای او، نه تنها به سراغ حبشیّه [زن زشت، کنایه از غیر خدا] نخواهد رفت، که خیال او را هم نخواهد کرد.

ما عظمتی نداریم، همین اندازه عظمت داریم که می ایستیم؛ بعد همین را در رکوع، نصفه می کنیم؛ و بعد به سجده و خاک بر می گردیم.

نکته های ناب، ص 83

مراتب نمازگزاران

مراتب نمازگزاران

باید گفت که اکثر مردمان خدا را براى این عبادت مى کنند و سر در آستانش فرود مى آورند که ایشان را در روز جزا در آتش دوزخ الهى قرار ندهد و بدنشان را در آتش نسوزاند. و منشاء این انگیزه هم همان اصل معروف است که : ((دفع ضرر محتمل ، اهم از جلب منفعت محتمل است .)) و عده کثیر دیگرى که کمتر از عده قبلى است ، خدا را براى بهشت و حور و ثمرات و... عبادت مى کنند؛ اینان نیز خواستار یک زندگى خوشایند هستند. امّا دسته سوم بسیار قلیلند. آنان که نه به دوزخ توجه دارند و نه به جنت و بهشت ، نه به آتش سوزان و خیره و هراسان مى نگرند و نه به حور و غلمان و جنات و انهار و ثمرات ، چشم امید و طمع دوخته اند، اینان به فکر خالق جنت و جحیمند؛ و ایشان انبیاء الهى ، ائمه هدى هستند و شاید به جراءت بتوان گفت عده اى از افراد غیرمعصوم که توانسته باشند تا حدودى به سمت توحید واقعى پیش بروند و خود را به مقام ائمه در عبادت نزدیک کنند. البته واضح است که باید این راه را پله ، پله و نرده ، نرده بالا رفت . با یک نماز و ده نماز، با یک سال و دو سال مشکل است حال نمازگزار شبیه اولیاء خدا شود. پس اشکالى در این نیست که در مراحل اول ، نمازگزار با خدا به راز و نیاز بپردازد و غرضش فرار از آتش الهى باشد یا دستیابى به بهشت برین ، و لکن عمده این است که در این مرحله باقى نماند و توقف نکند، بلکه باید از مخلوق به خالق رسید، یعنى باید از بهشت و جهنم پا فراتر نهاد و به صاحب آن دو توجه کرد. در همین مرحله سوم نمازگزار باید مراقبه دائمى داشته باشد تا مبادا به غیر خدا مشغول شود. این مراقبت دائمى یک نوع ریاضت است که با تداوم آن کارش کم کم آسان شده ، بر نفس خویش تسلط بیشترى پیدا مى کند.
نماز محبوب عارفان

دعای نماز در حق نمازگزار

var CC=0; var CommAr=['بدون'];

دعای نماز در حق نمازگزار

آیت الله جوادی آملی: امام ششم صادق آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «ان العبد اذا صلى الصلوة فی وقتها و حافظ علیها    ارتفعت‏بیضاء نقیه . تقول حفظتنی حفظک الله و اذا لم‏یصلها لوقتها و لم‏یحافظ علیهاارتفعت‏سوداء مظلمه تقول ضیعتنى ضیعک الله‏»  انسان وقتى نماز را در اول وقت‏خواند، این نماز به صورت یک امر تابان جلوه مى‏کند و مى‏گوید: تو مرا حفظ کردى خدا تو را حفظ کند .

معلوم مى‏شود نماز یک حقیقتى دارد، زنده است، روحى دارد، براى همیشه هست، دعا مى‏کند و دعاى نماز هم همیشه مستجاب است . آن روح نماز است.

 و اگرکسى نماز را نخواند و یا در وقت نخواند، به صورت یک چهره تاریک در مى‏آید ومى‏گوید: تو مرا ضایع کردى خدا تو را ضایع کند.

رازهای نماز (اسرار الصلوه)

بهترین فرصت ها براى عبادت و خلوت با خداوند

بهترین فرصت ها براى عبادت و خلوت با خداوند

آیت الله مصباح یزدی : درباره نماز و ذکر و توجه به خدا نیز این سؤ ال مطرح مى شود که چه کنیم تا در هنگام نماز و گفتن ذکر خدا حضور قلب داشته باشیم و توجهمان فقط معطوف به خداوند گردد؟ پاسخ این است که در درجه اول باید تمرین و ممارست داشته باشیم . در کنار سایر عوامل ، تمرین اساسى ترین عامل براى رسیدن به هر هدفى است . در کنار تمرین ، باید سعى کنیم بهترین وقت خود را به نماز و عبادت و ذکر خدا اختصاص دهیم . باید اوقاتى به ذکر و عبادت بپردازیم که از نشاط کافى برخوردار باشیم و آمادگى بیشترى براى عبادت داشته باشیم . بدنمان در حالت اعتدال باشد. بعد از خوردن غذا و پر بودن شکم و نیز هنگامى گرسنگى و ضعف بدن ، هم چنین هنگام خستگى که نشاط و آرامش کافى نداریم ، زمان مناسبى براى عبادت و ذکر خدا نیست . در طول روز که نوعا انسان به فعالیت هاى روزانه و انجام وظایف خود اشتغال دارد، آمادگى کافى براى عبادت ندارد. هنگام استراحت بعد از ظهر و نیز پس از پایان یافتن فعالیت روزانه و مغرب ، و به خصوص نزدیک اذان صبح و بین الطلوعین فرصت مناسبى براى پرداختن به عبادت و ذکر است .

یاد او

راه های بدست آوردن حضور قلب در نماز

راه های بدست آوردن حضور قلب در نماز

قدم اول در حصول حضور قلب این است که نمازگزار بداند و بفهمد و یقین کند که وقتى مى خواهد به نماز بایستد، مى خواهد چه کند؟ هر اندازه این معنا را دریافت ، به همان اندازه در نماز توجه حاصل مى کند. در همین راستا مى توان گفت که اگر بعضى از پیشوایان الهى قبل از تکبیرة الاحرام رنگ چهره مبارکشان عوض مى شده و بدن نازنین آنها به لرزه و رعشه مى افتاده ، براى چه بوده است . بى شک به این جهت بوده است که ایشان نماز را درک مى کرده اند و با هوشیارى بر نماز وارد مى شدند، نه در حال غفلت و بى هوشى که متاسفانه باید گفت بیشتر مردم نمازشان در حال غفلت است .
قدم دوم در تحصیل حضور قلب ، رعایت آداب ظاهرى آن است . اگر آن شرایطى که براى نمازگزار به عنوان امور مستحب بیان داشته اند، رعایت شود، بطور قطع در تحصیل حضور قلب افراد عادى موثر بوده ، ایشان را در این مسیر به پیش مى برد. بعضى از امور دیگر هم هست که ظاهرا مستحب نیست ، اما در کسب حضور قلب موثر است ؛ مثل انتخاب مکان مناسب براى نماز، انتخاب زیرانداز بى نقش و نگار براى نماز و... که اینها یک سلسله امور ظاهرى است که اگر چه در حضور قلب موثر است ، اما تاثیر آنها تام و تمام نبوده و نیست .
اما قدم سوم ، ریاضت تدریجى در تمرکز حواس و توجه به مقام ربوبى است . برخى خدا را از ترس جهنم و خوف از ورود در آتش ، عبادت مى کنند، که این عبادت ترسویان است . عده دیگر خدا را براى رفتن به بهشت و متنعم شدن به نعمت هاى الهى عبادت مى کنند تا در جهان آخرت زندگى آسوده و تواءم با انواع خوشیها، لذائذ و نعمت ها داشته باشند؛ این هم عبادت آزمندان است . اما قلیلى از عباد، خدا را نه براى بهشتش و نه از خوف آتش جهنمش ، بلکه براى خود او عبادت مى کنند؛ ذات او را شایسته عبادت و بندگى مى دانند و خود را سزاوار پرستش آن معبود، لذا عبادت و اطاعت مى کنند و این عبادت موحدان است .

نماز محبوب عارفان

نماز غافلانه

نماز غافلانه

نماز غافلانه

علامه حسن زاده آملی: همانا عبادت، بدن را کاملاً پیرو نفس می گرداند. پس با این همه اگر نفس با فکر به آستانه ی حق رو کند، انسان با تمام وجود به حق روی آورده و ملازم او می گردد. وگرنه عبادت (بی فکر) موجب شقاوت (عابد) می شود. همان گونه که خداوند عز و جل فرمود: «پس وای بر نمازگزارانی که از نماز هود غافلند».

رساله نور علی نور در ذکر و ذاکر و مذکور، ص62

اسرار نماز

asrarosalat.parsiblog.com/Posts/25/نماز+و+تطهير+روح+انسان

آیت الله جوادی آملی: نماز یک نهر روان و یک چشمه کوثر است، همه آتش‏هاى گذشته را خاموش مى‏کند، و هم    نمى‏گذارد انسان بعدا گرفتار آتش شود . هم جلو بدى‏ها را مى‏گیرد و هم آن بدى‏هاىگذشته را از بین مى‏برد . این خاصیت نماز است که در قرآن کریم بدان اشاره شده است: «ان الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنکر و لذکرالله اکبر والله یعلم ما تصنعون‏».

ادامه نوشته

نماز اساس توبه و عامل تطهير انسان است

آيت‌الله حائری‌شيرازی:

نماز اساس توبه و عامل تطهير انسان است

گروه اجتماعی: نماينده ولی‌فقيه در استان فارس نماز را اساس توبه و تكيه‌گاه ثابت انسان در مقابل ناملايمات زندگی و عاملی برای مطهر شدن دانست.

ادامه نوشته

حكمت و فلسفه نماز در متون آیات و روایات اسلامی

حكمت و فلسفه نماز

گرچه نماز چیزی نیست كه فلسفه اش بر كسی مخفی باشد، ولی دقت در متون آیات و روایات اسلامی ما را به نكات بیشتری در این زمینه رهنمون می گردد:

ادامه نوشته

قیام ورکوع و سجود گل آفتابگردان

قیام ورکوع و سجود گل آفتابگردان

 

 

 

واقعا زیباست.سوییس را اگر میخواهید بیشتر ببینید باید پای در همین جاده بگذارید.تا چشم کار میکند مزارع گل آفتاب گردان است که با سرهایی خمیده به زمین ناز میفروشند و راز میبافند.اکتبر نزدیک است و فصل برداشت این گلهای آفتابی و حالا آنها بار سنگین دارند و تا بارشان را زمین نگذارند همینگونه خاموش و سربه زیر چشم به نامحرم نمیدهند!